以飞扬跋扈的文字横行文坛的痞子作家王朔向来是目中无人，鲁迅齐白石金庸等等批了一大圈文人，唯独说此人更牛。有记者问：“在你不写的那段时间，出来一个王小波，有人说把王朔盖了。”王朔答：“王小波是好样的，我也是好样的。我们不存在谁盖了谁的问题。王小波要是活着，我觉得他会更牛。他好并不意味着我不好，我们交相辉映可以吧。”王朔在王小波面前表现出少有的谦恭。

王小波 ( 1 9 5 2 一 1 9 9 7 ),出生于北京 ，先后当过知青、民办教师、工人，1 9 7 8年考人中国人民大学 ，19 8 4年赴美匹兹堡大学东亚研究中心求学 ，2年后获得硕士学位。先后在北京大学 ，中国人民大学任教。1 9 9 2年9月辞去教职 ，做自由撰稿人。他的代表作品有 《黄金时代 》、《白银时代 》、《青铜时代》、《黑铁时代》、杂文集 《思维的乐趣 》 等。后来被称作“浪漫骑士”“行吟诗人”“自由思想者”，被誉为中国的乔伊斯兼卡夫卡 。

王小波是个生前寂寞、死后哀荣的作家，王小波曾自嘲说：“提起王小波，大家准会想到宋朝的四川拉杆子的那一位，想不起我身上。”那个时候王小波的小说难以出版，准备当货车司机谋生。死了以后，爆的大名，走上神坛。

刘瑜说：“他代表的精神中国很缺乏。他那种举重若轻的叙事方式影响了整整一代人”。

高晓松说，王小波是“神一样的存在”，“中国白话文第一人且甩开第二名很远”。

李银河说，在我心目中，小波是一位浪漫骑士，一位行吟诗人，一位自由思想者。

冯唐说，第一次读到王小波是在厕所便秘的时候，发现的快乐使我差点像阿基米德一样光屁股跑上街。我偏偏更爱王小波这摊污泥，这混合着灵与肉的污泥。在他的笔下，人没有神性，却处处都是神性的体现。

王蒙说，王小波是“难得明白”，他能用书本上的知识廓清实际生活中的太多的糊涂，明白真实的而不是臆想的人生世界……他争的是个明白，争的是一个不要犯傻不要愚昧不要自欺欺人的问题。

王小波去世后名满天下，追随者甚众，“男不可不读王小波，女不可不读周国平”，甚至有追随者以“王小波门下走狗”自诩，足见王小波如何深得人心。

也有人认为，王小波的名声是炒出来的。女评论家李美皆说：“王小波的蹿红跟李银河有重要的关系，是李银河、出版商、媒体、从众的心态加在一起，共同打造了王小波现象。我们现在所看到的王小波，是李银河时代的王小波，是李银河的王小波；我们现在所看到的王小波，是市场经济时代的王小波，是商业化的王小波。”

李银河曾言丈夫王小波继承了鲁迅，还言除王小波外别的作家的作品太小儿科，像中学生作文。情人眼里出西施，李银河高赞自己的老公也是情理之中。

有人认为王小波将会和鲁迅一样地影响几代人，并且成为中国文化的经典，王小波会是第二个鲁迅吗？

王小波被很多读者称为“鲁迅后唯一的自由思想者”,他的天马行空黑色幽默，他的特立独行科学理性，在沉默的大多数人中划出一抹亮色。王小波曾在给李银河的信中写道：“鲁迅是最痛恨肉麻的，我的这个思想也是从他老人家那里批发得来的。”

鲁迅和王小波是两个特立独行的作家，都是崇尚科学、理性、自由，坚决反对虚伪、蒙昧、自大，坚持独立撰稿人的自由立场，以犀利的杂文和批判意识的小说著称于世。

鲁迅说：“但或者还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”王小波则这样表述：“但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。”

有人说鲁迅是铁屋中的呐喊者，而王小波则是圆形监狱的叛逃者，两个人其实是不同的。

王小波和鲁迅有相似的学科背景，一个工科出身，一个医科出身，两人都有留学海外背景。他们都具有很强的科学理性精神，一个是罗素主义者， 一个尼采主义者。王小波继承鲁迅的国民性批判，对大众的思想文化、伦理道德、国学新儒、人口生育、影视媒体、域外生活等等再一次反思启蒙。

王小波不是鲁迅，也成不了鲁迅，王小波是个有思想的批判者，鲁迅却是一个深刻的思想家，鲁迅的高度是难以企及的。

鲁迅是精神界战士，以永不屈服永不妥协的战斗意志挑战旧传统旧文化，改造国民性，改变人的精神。王小波是浪漫骑士，在“智、性、趣”的口号下寻找新的精神家园。

鲁迅是积极的自由主义者，王小波是消极的自由主义者。鲁迅看得明白，“中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房”，“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！”，创造“中国历史上未曾有过的第三样时代”。鲁迅拯救灵魂先从“救救孩子”开始，王小波则是从拯救自己的精神开始，王小波认为孩子本无罪恶， “ 都是娘老子教的” ， 为了救孩子， 不是迁就他们， 而是从娘老子着手。“ 在这个世界上的一切人当中，我希望予以提升的一个人， 就是我自己” 。

王小波是个典型的罗素主义者，许纪霖说过：王小波给人的一个最深刻的印象，是他的理性，那种清晰的冷静的英国式的经验理性 。王小波相信理性，宣称：“我这一生决不会向虚无投降 ，我会一直战斗到死 。 ”

鲁迅开始是一个尼采主义者，后来鲁迅对于尼采的思想经过了自己的选择、改造和消化，乐黛云在《尼采与中国现代文学》中认为尼采对鲁迅思想上的影响在“五四”前和“五四”后是不完全相同的，甚至在三十年代以后，鲁迅和尼采在思想上彻底的决裂。“鲁迅的思想显然正是以尼采思想为其依据，同时又是以尼采思想为其归宿的。值得注意的是鲁迅接受尼采思想是把它作为一种武器，意在挽救垂危的祖国。”

王小波在民间的声誉很响，但是在主流文坛上被很多人拒绝。从文学上来说，冯唐说王小波的出现是个奇迹，他的作品在文学史上是有一定地位的，但是还谈不上伟大。王蒙认为王小波很有思想，但他坦承王小波的小说自己没读完，因为风格不大对胃口。更有人认为，王小波是卡夫卡的模仿者，奥威尔的模仿者，卡尔维诺的模仿者。关键的一点是，王小波的思想渊源，他所师承的英美经验主义哲学和自由主义在文学界并没有起到主流作用。学术界有些人是不认可王小波的，“不要把王小波评价得过高”( 邓正来) ； “王小波的杂文在常识层面上谈得很好， 在更深的问题层面上就没有讨论”( 陈嘉映) ； “他表达的很多思想内容其实是已成套路的， 并无创意”( 盛洪) 。

十年前王小波是如日中天，十年后渐渐沉寂，有的90后 00后根本不知道王小波是谁。鲁迅近百年依旧矗立在人们心中，有人想把他扔进历史的垃圾桶里，可是鲁迅的存在以各种方式演绎生根发芽，鲁迅活在当下无人能敌，这就是鲁迅的伟大之处。王小波不是神，也成不了鲁迅，鲁迅之后没有鲁迅。